两汉新莽时期的铜镜: 两汉新莽时期，是我国统一的多民族封建国家的强盛时期。汉承秦制，汉初宽松的政治环境，经济得到恢复。到文、景之际，封建经济呈现了空前的繁荣。汉文化的形成和推及全国，便是当时物质文化高度发展的标志。在这种政治、经济的前提下，铜镜文化得到空前的发展与进步。铜镜不再是单一的梳妆用具，而承载了太多的社会文化与习俗。在道器并重的汉代，任何一种社会思潮的兴衰与社会习俗的变化，都会在铜镜纹饰与铭文中反映出来。系统地研究铜镜纹饰的涵义与辞铭的提示，可以弥补史料记载的不足。
馆藏的汉初蟠虺镜，蟠螭纹镜还延续着战国镜的风格。甚至文、景时期的大乐贵富蟠螭镜，仍然有战国镜风格的遗存，但是蟠螭线条为复制勾勒，铭文与规矩纹开始出现。花叶镜与草叶纹镜的流行，可以看出汉初朝廷奉行“无为而知”的老子思想治理国家，农业在宽松的环境里，取得了发展。铜镜上所谓的草叶纹乃是麦穗纹，用麦穗作为主体纹饰，说明汉人心中对自然的崇敬。镜铭“天下大明”乃是天下大阳，多么吉利，就是中山靖王墓出土的铜镜也是饰有草叶纹。
馆藏的星云镜、铭文镜主要流行于汉武帝时期与两汉晚期。从中可以看出汉人对天文学的重视。农业社会靠天吃饭，天象的变化直接关系到作物的收成。以迄发展到后来成为一种信仰，一种对宇宙的崇拜。天上的星宿对应着地上的一切。而厚重型铜镜的出现，说明国势的强盛，物质的富余，人们的需求越来越高。真如镜铭所讲：“日有熹，月有富，乐毋事，常得意，美人会，竽瑟侍，贾市程万物。
馆藏的四乳四灵镜，青龙、白虎、朱雀、玄武刻划的活灵活现，轻灵曼妙的线条，飘逸逼真的造型，达到了极高的艺术水平。
规矩镜是四灵镜与规矩纹组合在一起的新镜种。洛阳出土了西汉永始五年铭四灵规矩镜，说明四灵规矩镜在西汉晚期已经流行。但是其鼎盛时期在新莽。馆藏的王氏铭四灵规矩镜与尚方御竞铭四灵规矩镜是王莽做皇帝后，实行六筦、五均政策后的产物，其十二地支铭方位正，寓意应四时，化万物。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。天之四灵，以正四方，可以顺阴阳避不祥。纹饰精美，字体秀丽，是官制镜无疑。
馆藏的东汉画像镜与神人神兽镜品种多，版模精，且件件是精品。是中国镜文化鼎盛时期的作品。东汉时期道家的活动频繁，铜镜与人们的生活密切相关，无论是梳妆、婚嫁、馈赠、镇宅、庆胜都离不开铜镜。远古传说中的人物西王母、东王公、五帝三皇、伯牙、羽人方相氏及天禄、避邪、穷奇、吉羊、九尾狐等奇珍瑞兽都被请进铜镜上作为纹饰，铜镜成了道家思想传播的载体。
