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仙人骑羊西王母车马镜：
东汉（约公元100年） 直径19.8厘米 重825克
圆钮，花瓣座，方格外四乳钉把图案分成四区，一组为西王母图。其相对为东王公图，旁有题铭“东王公”3字。另一组为三匹马拉车，其对称为仙人骑羊，旁有题铭“仙人骑羊”4字。“羊”通“祥”，如汉镜铭文中常有“大吉羊”之类。因此，羊也成为汉代的祥瑞之兽。
仙人骑羊铜镜，铸造精良，工艺上乘，造型典雅古朴，瑞兽形象生动活泼。其中仙人骑羊的造型刻画尤为精彩。通过对羊的眼睛神态，以及骑羊的仙人与背后羽人的眼神交流细节都刻画妙趣横生，极具灵气，是东汉画像镜中的上乘精品。
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四兽衔持半圆方枚镜：
东汉晚期（约公元158年）直径 厘米 重 克
圆钮，连珠纹钮座。四兽衔持把镜背图案分成四区。一组为东王公，相对一组为西王母，二旁均有鸟兽守护；另一组戴冕旒者是黄帝，旁有侍者与神鸟相守。相对的一个组为伯牙弹琴，旁有俩人听琴。半圆方枚间铺满珍珠地纹。方枚上有四字铭不清。栉纹外镜缘画文带分内外二圈，内圈为精美的浅浮雕，六龙驾云车、羽人骑兽、羽人乘鼋、羽人驾青鸟等。外圈为连续的云气纹。此镜构图疏密相间、均匀对称。浮雕神兽细腻逼真、维妙维肖。画文带的浅浮雕线条飘逸舒展极具装饰效果。工艺水平一流，是东汉铜镜鼎峰时期的珍品。
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东王公西王母画像镜：
圆形，圆钮，连珠纹座。四分法构图。一组为西王母长裙曳地坐在垫席上。前有羽人在四块垫席上腰翻四跟斗。其相对，头戴三山冠的东王公端坐在铺垫上。前有羽人表演杂技。另一组为八匹马拉车，马蹄奔腾跨越崇山峻岭。其相对的一组图案，有一女子在表演舞蹈，侧身弓步，双臂平举舞动长袖，显然是在表演江南流行的“白泞舞”。栉纹外画文带缘。东王公与西王母是东汉时期家喻户晓的大神。他俩“共理工科阴阳二气，而养育天地，陶钧万物”。神通极其广大，受到汉代社会广泛的崇拜。铜镜上出现西王母形象，最早在西汉晚期的博局镜上。东王公的形象出现的东汉时期，有关东王公的神话是以西王母的配偶而创造出来的。
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水火双龙镜：
宋代（公元960-1279年）直径16.5厘米 重567克
六菱形，内切圆心，圆钮。双龙隔钮对峙，身躯蜿蜒于龙头上方，后肢与尾部相交成一环形状。尾梢相对称。钮下方有一只香炉。右边龙身下衬以细线的水波纹，左边的龙身下衬以燃烧的火焰纹。水上龙闭嘴吸气，火龙张嘴吐报。岸桥下，流水中有一龟抬头抬张望。水龙属阴，火龙属阳。龙嘴一开一合是阴阳二气在交汇融和。宋代水火双龙镜，讲究一种对称的美，其哲学内涵，是对立统一阴阳平衡。宋代水火双龙镜见于著录的有菱形圆形、葵形等《中国铜镜图典》著录的9面双龙镜，有纪年铭的二面为南宋时期。
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六瑞兽葡萄镜：
唐代（武则天时期，公元690年） 直径 厘米， 缘厚 厘米， 重克圆形。伏兽钮。主题纹饰为一组以高浮雕的艺术手法，清晰地铸塑了一组飞禽、走兽、果树的动植物群落，并以顶端饰以连珠纹的高栏分隔成内外区。内区围绕伏兽钮，塑以葡萄枝蔓14串，盘曲环绕，呈三组S形，三个S形构成的六个环形圈内，分别塑有一头圆头圆脑、尾端有毛球、姿态各异的小兽，形成一大六小的七兽果园嬉戏图；外区为果实饱满的缠枝葡萄27，中间塑姿态各异、神态生动、造型准确的喜鹊8只，蜜蜂3只，蜻蜓2只，呈现一派果熟来禽、蜻蜓满园的生动场景；镜边饰以一周三叠云纹。直边素缘。此镜纹饰清晰，制作精良，镜体厚重，磅礴大气，体现了盛唐气象。此类六兽葡萄镜多流行于武则天时期（公元684年-705年）。
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五瑞兽葡萄纹镜：
唐代（武则天时期，公元690年） 直径 厘米， 缘厚 厘米， 重克圆形。伏兽钮。单线高圈将镜背分隔成内外两区。内区塑葡萄枝蔓15串，葡萄园内有瑞兽五头。瑞兽均作匍匐状，背有鬃鬣，尾多细长，端有毛球。瑞兽两两一组相向，剩一单个，均作攀援葡萄枝蔓状；外区为硕果累累的葡萄42串，交错缠绕，其间9只展翅的禽鸟，4只朝内向，5只朝外向，各自在啄食葡萄。边缘饰以一周三叠云纹和凹弦纹。直边素缘。珍禽瑞兽葡萄镜产生于并流行于初盛唐，是与唐王朝最辉煌的百余年相并行，体现了唐王朝国力强大、经济繁荣、观念开放的精神风貌，也是当时社会经济、意识形态和工艺美术的一个缩影，并以其富丽的形象、华美的光泽、精湛的工艺和丰富内涵而深受人们喜爱，被人们誉为“中国古镜之王”。此镜纹饰清晰，镜体厚重大气，包浆宝气内含，当是唐武则天时期（公元684年-705年） |
